IMHO, я так думаю! Опции

[Агни]

Ага.
И нет таких, которые тоже ждали с неменьшей любовью и надеждой, но не дождались.......

[обалдевший]

Ага.
И нет таких, которые тоже ждали с неменьшей любовью и надеждой, но не дождались.......

Нет, Толик, ты меня не понял. Речь не о меньшей или большей любви, и совсем не о надежде.
Речь о полной сосредоточенности, всецелой поглощенности идеей, на какую, вообще-то, мало людей способны. Я же не зря написал, что другие женщины имели еще заботы, а эта - забросила всё в своей почти маниакальной страсти.
Разницу улавливаешь?
ЗЫ. Даже великие открытия приходят к людям не столько по мере таланта, сколько по мере зацикленности на одной мысли (Менделеев, Оппенгеймер, Циолковский, Эйнштейн имели репутацию КРАЙНИХ эгоистов, ибо их мало что интересовало вокруг себя). Недаром считается, что талант - это дар Божий, а гениальность - это проклятье.

[Агни]

На одном случае обобщающие выводы не делаются.

P.S.

"Маниакальную страсть" наблюдаем чаще всего у ярко выраженных негодяев. (ИМХО)

[Агни]

Просите - и дастся вам!
Я уверен, что ни один из нас не сможет вспомнить ни одного случая, когда чего-то ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ хотелось, но не получилось...
Главное - правильно хотеть...

..и ты упускаешь из вида что десяток других могут хотеть противоположного.....

Спартак -чемпион!
или
Зенит -чемпион!

[обалдевший]

На одном случае обобщающие выводы не делаются.

P.S.

"Маниакальную страсть" наблюдаем чаще всего у ярко выраженных негодяев. (ИМХО)

Ну, во-первых, я привел цитату из писателя не как "уникальное явление" (явление-то как раз не уникально). Просто убедительно сформулированный постулат.
Во-вторых, даже те четверо, которых я перечислил, вовсе не были "ярко выраженными негодяями". Могу к ним добавить еще кучу людей, одержимых идеей настолько, что им удавалось ее материализовать.
Главное, что идея не была абстрактной (вроде того, что ты сказал: "хочу всё!"). Ибо тогда на ней невозможно сосредоточиться. Тут - как в добывании огня при помощи лупы: сконцентрированный поток частиц...
Впрочем, мне кажется, чем точнее и научнее обоснование, тем менее оно тебе интересно... Тебе бы в эмпиреях полетать... в домыслах недоказуемых... там твое "поле битвы"...
Это сержантский такой подход к вопросу: "Я сказал, что вода кипит при 90 градусах, значит при 90!!!".

[Агни]

Главное, что идея не была абстрактной (вроде того, что ты сказал: "хочу всё!"). Ибо тогда на ней невозможно сосредоточиться.

например?

Впрочем, мне кажется, чем точнее и научнее обоснование, тем менее оно тебе интересно...

например?

[обалдевший]

..и ты упускаешь из вида что десяток других могут хотеть противоположного.....
Спартак -чемпион!
или
Зенит -чемпион!

Сие не есть идея.
Идея - нечто, находящееся вне тебя, но либо тобой управляющее, либо тобой управляемое...
Да, впрочем, что я, как маленький, ведусь... я же уже про сержантский стиль всё сказал...
Лан, Толик, не буду путать тебя в твоих высоких мыслях...

например?
например?

Например - всегда.

[Агни]

Лан, Толик, не буду путать тебя в твоих высоких мыслях...

Можно подумать - тебе сие по плечу!

[Агни]

Могу к ним добавить еще кучу людей, одержимых идеей настолько, что им удавалось ее материализовать.
Главное, что идея не была абстрактной (вроде того, что ты сказал: "хочу всё!"). Ибо тогда на ней невозможно сосредоточиться. Тут - как в добывании огня при помощи лупы: сконцентрированный поток частиц...

Не пойму я - чего тут особенного?
Если я задумал сделать стол и последовательно действую - будет стол.

[обалдевший]

Можно подумать - тебе сие по плечу!

Можно подумать...
Но сие, действительно, не всем по плечу!

[Агни]

Можно подумать...
Но сие, действительно, не всем по плечу!

С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субъективизма, концептуально интерпретируя общепринятые дефанизирующие поляризаторы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической материальной классификацией всеобщих мотиваций в парадигматических связях предикатов, решает проблему усовершенствования формирующих геотрансплантационных квазипузлистатов всех кинетически кореллирующих аспектов.
Исходя из этого, мы пришли к выводу, что каждый произвольно выбранный предикативно абсорбирующий объект рациональной мистической индукции можно дискретно детерминировать с аппликацией ситуационной парадигмы коммуникативно-функционального типа при наличии детекторно-архаического дистрибутивного образа в конвергенционном пространстве, однако при параллельном колаборационном анализе спектрографических множеств, изоморфно релятивных к мультиполосным гиперболическим параболоидам, интерпретирующим антропоцентрический многочлен, возникает позиционный сигнификатизм гентильной теории психоанализа, в результате чего надо принять во внимание следующее: поскольку не только эзотерический, но и экзистенциальный апперцепционированный энтрополог антецедентно пассивизированный высокоматериальной субстанцией, обладает призматической идиосинхрацией, но так как валентностный фактор отрицателен, то и, соответственно, антагонистический дискредитизм деградирует в эксгибиционном направлении, поскольку, находясь в препубертатном состоянии, практически каждый субъект, меланхолически осознавая эмбриональную клаустрофобию, может экстраполировать любой процесс интеграции и дифференциации в обоих направлениях, отсюда следует, что в результате синхронизации, ограниченной минимально допустимой интерполяцией образа, все методы конвергенционной концепции требуют практически традиционных трансформаций неоколониализма.

Неоколонии, размножающиеся почкованием, имеют вегетационный период; от трех до восьми фенотипических гомозигот, но все они являются лишь фундаментальным базисом социогенетической надстройки криогенно-креативного процесса геронтологизации. Увеличить этот базис можно с помощью гектаплазменного ускорителя биоинертных коллоидных клеток контагиозной конкретизации, однако введение конкретизации влечет за собой применение методов теории множеств и дистрибутивного анализа, что обусловлено тем, что трансцендентальная поликонденсация нероноспоры в перплексном хаосе может инбабулировать комплексный морфоз только тогда, когда конституент доминанты квазитенденциально универсален, и происходит довольно внезапно.

Очевидно, что все вышесказанное проливает свет на теорию предикативных ощущений субъекта, абсолютно нефункциональных в условиях абстрактного хаоса.

[Kiki]

С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию

Очевидно, что все вышесказанное проливает свет на теорию предикативных ощущений субъекта, абсолютно нефункциональных в условиях абстрактного хаоса.

ну ты что? у него ваще закипит, забулькает серая масса и выльется потом в неизвестном направлении кто на себя потом возьмет ответственность за подобный терракт?
помнится, он как то меня уже просил подобным образом не грузить его. Анатоль, ты как нить всё таки помягче бы растолковал ему, доступнее
http://forum.mivmeste.com/index.php?showtopic=219&st=660

[Агни]

Вы так неинтересно ругаетесь.
Тьфу на вас......

[Лео]

С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субъективизма,

С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум желает абстракции, но ты игнорируешь тенденции наших парадоксальных эмоций

[Агни]

...паропроизводящих эмоций!

[Лео]

...паропроизводящих эмоций!

Несколько вопросов по этой теме:
pешает ли консенсус, достигнутый диалектической матеpиальной классификацией всеобщих мотиваций в паpадогматических связях пpедикатов, пpоблему усовеpшенствования фоpмиpующих геотpансплантационных квазипузлистатов всех кинетически коpеллиpующих аспектов ?

при каких условиях каждый пpоизвольно выбpанный пpедикативно абсоpбиpующий обьект pациональной мистической индукции можно дискpетно детеpминиpовать с аппликацией ситуационной паpадигмы коммуникативно-функционального типа ?

возникает ли позиционный сигнификатизм гентильной теоpии психоанализа пpи паpаллельном коллабоpационном анализе спектpогpафичеких множеств, изомоpфно pелятивных к мультиполосным гипеpболическим паpаболоидам интеpпpетиpующим антpопоцентpический многочлен Hео-Лагpанжа ?

каждый ли субьект, находясь в пpепубеpтатном состоянии, меланхолически осознавая эмбpиональную клаустоpофобию, может экстpаполиpовать любой пpоцесс интегpации и диффеpенциации в обоих напpавлениях ?

окуда следует то, что в pезультате синхpонизации, огpаниченной минимально допустимой интеpполяцией обpаза, все методы конвеpгенционной концепции тpебуют пpактически тpадиционных тpансфоpмаций неоколониализма ?

что является фундаментальным базисом социогенетической надстpойки кpиогенно-кpеативного пpоцесса геpонтологизации ?

что обуславливает то, что тpансцендентальная поликонденсация неpоноспоpы в пеpплексном хаосе может инбабулиpовать комплексный моpфоз только тогда, когда конституент доминанты квазитенденциально унивеpсален, и пpоисходит довольно внезапно ?

пpоливает ли все вышесказанное свет на теоpию пpедикативных ощущений субъекта, абсолютно нефункциональных в условиях абстpактного хаоса ?

[Агни]

Несколько вопросов по этой теме:
.....возникает ли позиционный сигнификатизм гентильной теоpии психоанализа пpи паpаллельном коллабоpационном анализе спектpогpафичеких множеств, изомоpфно pелятивных к мультиполосным гипеpболическим паpаболоидам интеpпpетиpующим антpопоцентpический многочлен Hео-Лагpанжа ?

Уважаемый коллега!
Во первых не "гентильной", а генитальной!
А вот что касается антpопоцентpическОГО многочленa Hео-Лагpанжа - можно только позавидовать!
Я такого даже и представить не могу!
Какие возможности открываются!

Несколько вопросов по этой теме:
...каждый ли субьект, находясь в пpепубеpтатном состоянии, меланхолически осознавая эмбpиональную клаустоpофобию, может экстpаполиpовать любой пpоцесс интегpации и диффеpенциации в обоих напpавлениях ?

В таком паническом состаянии субьект способен рвануть в разные стороны одновременно!
Результат - жопа порвётся!

[обалдевший]

Наукообразие характерно для диссертантов, смыслом работы которых является зашифровывание предмета (с целью сокрытия собственной бездарности или элементарного невежества).
Для позитивного мышления характерно ясное изложение, доступное ЛЮБОМУ человеку, мало-мальски знакомому с предметом.
Одна из самых сложных мировых теорий - теория относительности Эйнштейна - записана настолько понятно, что зерно смысла из нее, при внимательном прочтении, сможет извлечь даже школьник.
Разумное обоснование и предметное доказательство - основы ясной научной мысли.

[Агни]

Я знаю только то, что я ничего не знаю.

"Где мудрость, утраченная нами ради знания? Где знание, утраченное нами ради сведений?"
Томас Стернз Элиот

Фраза, вынесенная в заголовок, замечательна по двум причинам. Во-первых, она принадлежит одному из умнейших людей нашей цивилизации. Этим человеком является Сократ. Во-вторых, (и это следует из первого) она наполнена глубинным смыслом. В чём же смысл этой фразы? Почему Сократ так явно демонстрирует своё незнание?

Я представляю себе человеческое знание островком в океане вселенского знания. Чем больше человек знает, тем больше его островок. Чем больше его островок, тем увереннее он чувствует себя в жизни. А что такое незнание? А незнание- это береговая линия, которая отделяет сушу от океана. И чем больше суша, тем длиннее эта береговая линия. Чем больше человек знает, тем больше размеры его незнания. Новые знания рождают новые вопросы. Нельзя знать всё. To know everything is to know nothing. Мудрость начинается с того, что человек осознаёт размеры своего незнания. Океан вселенского знания безграничен, и человеку не дано постичь его. Сколько бы человек не получал новых знаний, то, что ему ещё предстоит узнать, будет бесконечно велико.

Фраза, сказанная Сократом, имеет ещё и тот смысл, что знание не бывает совершенным. Чем больше знаний мы получаем, чем дальше развивается наука, тем чаще нам приходится пересматривать свои прежние взгляды. Даже таблица умножения, которую мы выучили в первом классе, оказывается может быть использована только в десятичной системе счёта. Ньютон устарел перед Эйнштейном, а взгляды Эйнштейна будут пересмотрены физиками будущего. И этот процесс бесконечен. Произнося свою знаменитую фразу, Сократ понимал несовершенство своего знания.

Несовершенство человеческих знаний и невозможность объять необъятное приводят к тому, что человек может быть уверенным только в своём незнании. Понимание своего незнания- высшая мудрость, доступная человеку.

Но человек не был бы человеком, если бы не стремился к невозможному. Познать непознанное и совершенствовать свои знания- это те цели, ради которых стоит жить и наличие которых отличает нас от животных. Посмотрите на ребёнка, который делает первые шаги в жизни. Какая у него жажда знаний! Сохранить эту жажду в течении всей жизни- сверхзадача, к которой должен стремиться человек.

Сократ нашёл свой способ постижения истины. Он отверг высказывание, что в споре рождается истина, и противопоставил спору диалог. Что лежит в основе спора? Попытка доказать оппоненту свою правоту. Но ведь знание человека несовершенно, а значит и правота- понятие относительное. Если ты считаешь себя умнее своего оппонента, то твой долг помочь ему приблизиться к истине. Ты должен встать на его позицию и вместе с ним пройти весь этот тернистый путь. Сократ вступал в беседы с простыми людьми и обсуждал проблемы, которые их волнуют. Это позволяло ему обогащаться знаниями своего собеседника и решать сложные проблемы без антагонизма и ненависти. Диалог, а не спор, беседа с человеком, а не с толпой- вот в чём секрет Сократа. Он понимал, что в толпе человек глупеет. Я думаю, что это понимают и наши политики. [b]Поэтому они так любят выступать перед большими массами людей, так как на разговор с конкретным человеком у них явно не хватает интеллекта.

Гегель называл Сократа одним из первых диалектиков, потому что в своих диалогах Сократ стремился дойти до истины через отрицание ложного. Он выявлял противоречия, которые содержались в понятиях и определениях, он выявлял противоречия, которые содержались в умах людей. Он называл это испытаниями. Как Сократ дошел до своего диалектического метода поиска истины? Кант утверждал, что мыслить- значит вести диалог с самим собой. Сократ первым это понял. Он свой метод опробовал сначала на себе. Современники мудреца утверждают, что часто можно было увидеть Сократа, стоящего неподвижно и о чем-то напряженно думающего. Так он мог стоять часами. В это время Сократ думал или, согласно Канту, вёл диалог с самим собой. Отработав метод на себе, он пошёл к людям. К сожалению, это привело Сократа к смерти. Люди не простили ему своей глупости.

Зачем столько внимания уделять Сократу, который жил так давно? Человечество так сильно продвинулось вперёд, что знания древнего мудреца давно уже устарели. Так ли это? Сократ утверждал, что крайняя демократия, ратуя за неограниченную свободу, подготавливает нужду в тирании. Разве современная Россия не подтверждает истинность этого высказывания? Может быть, демократам в нашей стране следовало внимательней изучать наследие Сократа? Сократ видел основу благополучия государства в нерушимости законов, в повиновении граждан законам. Утверждение спорное, если не учитывать, что он понимал под словом "закон" слово "справедливость". Законное должно быть справедливым, а справедливое законным. А в России закон всегда входил в конфликт со справедливостью, поэтому русские люди всегда стремились к справедливости, но никогда не были законопослушными. Сократ был сторонником умеренной демократии, соблюдения законов, умелого руководства государством. Можно что-нибудь этому возразить?

Сократ жил в бедности. Почему? Он был умён, а в современном мире принято считать, что ум и богатство являются тождественными понятиями. Может быть, Сократ разделял взгляды киников, которые считали его своим родоначальником? Нет. Вспомним знаменитую фразу Сократа, сказанную Антисфену, который старался выставить напоказ дыру в своём плаще: "Сквозь этот плащ я вижу твоё тщеславие". Есть и другая фраза Сократа: "Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас, и молодого, и старого, заботиться прежде и сильнее всего не о теле и не о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше". Я думаю, что церковники очень обрадовались бы этой фразе мудреца, но вынужден их разочаровать. По свидетельству Ксенофонта, Сократ связывал душу с умственной деятельностью, считая её лоном разума и мышления. И когда Сократ призывал к заботе о душе, он имел в виду мудрость, интеллектуальность и моральные усилия, а не святость. По Сократу, душа- источник благоразумия, сдержанности и самообладания. И до тех пор пока душа сохраняет контроль над телом и чувственными вожделениями, человек остаётся нравственным. Это первый аргумент в пользу того, что Сократ стремился ограничить свои потребности.

Другим аргументом является то, что Сократ считал, что для государства губительным является не только нищета граждан, но и богатство. Богатый человек является плохим гражданином, так как его заботит больше всего не благополучие страны, а сохранность собственного имущества. Кроме того, богатый человек меняет сферу своей деятельности, что наносит вред обществу. Земледелец, который нажил себе богатство за счет своего труда, перестаёт быть земледельцем; ремесленник перестаёт быть ремесленником. Общество теряет умелых людей, а приобретает тунеядцев. Так считал Сократ, и так поступал Сократ, так как у него взляды, слова и дела соответствовали друг другу.

Как быть мудрым? Понимать, что твоё знание несовершенно и ничтожно мало; стремиться овладевать новыми знаниями; понимать, что твоя правда не является единственной и самой совершенной в мире; избегать споров, а стремиться к диалогу; говорить с человеком, а не с толпой. Я не считаю, что эти правила являются достаточными, но необходимыми они являются точно.

Пример преимущества диалога перед спором. Вечный спор между работником, который хочет получать как можно больше, и работодателем, который стремится платить меньше, чтобы иметь преимущество в ценовой конкуренции, заменим диалогом. Поставьте зарплату работника в зависимость от количества и качества его труда, дайте ему возможность участвовать в распределении прибыли предприятия, и конфликт исчезнет. Работник и работодатель будут вместе стремиться повысить производительность труда и увеличить прибыль. Спасибо Сократу!

http://www.padchin.narod.ru/

[Лео]

Наукообразие характерно для диссертантов, смыслом работы которых является зашифровывание предмета (с целью сокрытия собственной бездарности или элементарного невежества).
Для позитивного мышления характерно ясное изложение, доступное ЛЮБОМУ человеку, мало-мальски знакомому с предметом.
Одна из самых сложных мировых теорий - теория относительности Эйнштейна - записана настолько понятно, что зерно смысла из нее, при внимательном прочтении, сможет извлечь даже школьник.
Разумное обоснование и предметное доказательство - основы ясной научной мысли.

с физикой не дружила в школе...кроме оптики...
но когда проходили теорию относительности-это была ПОЭЗИЯ,,,и осталась для меня до сих пор...потому что приемлю не только как предмет изучения из физики,а скорее-как всеобьемлющую ФИЛОСОФИЮ,способную обьяснить многое...и даже в психологии