новая хронология, без ссылок Опции

[E.P. Iphan]

любая религия, для воспитанного в её культурном контексте, воспринимается как данность. Человеку трудно посмотреть на неё (то есть на себя) со стороны. Для христианина, мусульманина, буддиста или индуиста его религиозная культура является НОРМОЙ. И наоборот, всё, что этой норме не соответствует, воспринимается как нечто глубоко ненормальное. Ненормальное в самих основаниях.

Если человек в той или иной степени начинает воспринимать СВОЮ культуру как ненормальность, он становится существом глубоко несчастным. Поэтому любая критика религии штука не такая безобидная, как кажется на первый взгляд. Я думаю, она и не нужна. Национальную религию нужно воспринимать как данность и не рыпаться.

В нашей культуре принято здороваться при встрече и пожимать друг другу руки. В принципе это условность, которую можно игнорировать. Но это игнорирование сразу создаст массу проблем и весьма вероятно спровоцирует нервный срыв.

Те люди, которые легкомысленно критикуют религию, не понимают, на что замахиваются, даже с точки зрения бытовой.

А кроме быта есть и многое другое. Человек возникает из небытия и в небытие уходит, даже толком не осознав, что произошло, и участником какого события он стал. Религия придаёт некую осмысленность этому изначально бессмысленному процессу, даёт точку отсчёта. То есть кроме всего прочего религия гораздо более рациональна, чем та рациональная критика, которой она постоянно подвергается. В конечном счёте, критики совершают одну и ту же ошибку – ошибку неправильного масштабирования. Они пытаются установить диалог с вечностью, но сама эта попытка есть попытка включения в коммуникацию биологического объекта, а именно хитрого, но не очень умного млекопитающего. Это делает сам факт разговора абсурдным и оскорбительным. Если нельзя говорить в доме повешенного о верёвке, то представьте, что вы получили по е-мейлу письмо от человека, который живет один день. Он вам задает какие-то вопросы, о чём-то спорит, делится планами. Но он возник 12 часов назад и через 12 часов исчезнет. Личность ли это? Это тающее в воздухе колечко филологического дыма, с которым разговаривать СМЕШНО.

Я не убрал столь длинную преамбулу под кат, чтобы предупредить глубоко верующих людей. Вероятно, им не стоит читать то, что написано внутри. Хотя то, что там написано, не колеблет и не может поколебать христианство, давно ставшее основанием нашего мира.

Более того, сама критика христианства не свидетельствует ни о большом уме, ни о большой культуре. В конечном счёте любой человек тут оказывается в положении Ласло Тота.

Был такой чудак в 70-х, то ли венгр, то ли еврей из Австралии. Набросился с молотком на Пьету Микеланджело, разбил мадонне голову, отломал руку и стал орать, что Христос это он, у него нет и не может быть матери, ибо Бог был, есть и будет всегда. Австралопитека судить не стали, а подлечили малешко и направили с богом на родину. Потом в голове у Ласло Тота наступили некоторые повреждения, приведшие к инсульту. А в результате инсульта отнялась рука.

Можно конечно утешать себя тем, что люди ещё поднимутся, приобретут бессмертие, у них будет по восемь сердец и по четыре мозга, и вот тогда они к теме вернутся и поговорят.

Несомненно, люди станут бессмертными, бессмертие это тривиальная задача, которой можно достичь десятком способов. Потребуется на это ещё лет 200, не больше. Галактика населена не просто разумными существами, а бессмертными разумными существами. Смертность разумного существа это легкоустранимая дикость, парадокс раннего этапа развития цивилизации.

Вопрос только будет ли это бессмертное разумное существо человеком. И не будет ли спор с Богом спором с самим собой.

Но историк, игнорирующий историю религии, это такой же слепенький дурачок , как биолог, игнорирующий например функцию воспроизводства организмов. Поэтому, помолясь, приступим – разумеется, гуманно и в самом щадящем режиме.

В христианстве есть Три Особенности, бросающиеся в глаза любому непредвзятому наблюдателю.

Первое - это мрачный депрессивный характер и зацикленноcть на теме смерти и покойников. Основной религиозный обряд христиан это похороны, похороны являются венцом жизни христианского святого, а сама его жизнь есть ПОДГОТОВКА ТРУПА.

Эти трупы хоронят у храмов. Где церковь там кладбище, где кладбище, там церковь. Близнецы-братья. Сами церкви тоже кладбища – хоронят в полу, в стенах, чуть ли не на потолке.



Часовня католической церкви Всех Святых в Чехии. Сделана из 40 000 человеческих скелетов.



Думаю насчёт 40 000 преувеличение, но несколько тысяч точно. Костяной канделябр – в нём в качестве деталей содержатся все кости человеческого скелета.





На самом деле эта церковь новация. Её построили в преддверье начинающегося декаданса по приказу медиатизированного старичка из СРИГНа князя Шварценберга. Вот его малый герб, выложенный костями. Как говорится, «у каждого барона своя причуда».


И дата с подписью Мастера. Но построенная в 1870 году церковь была действующей, никакого отторжения она ни у прихожан, ни у клира не вызвала. Да и не стали бы Шварценберги так кощунствовать. Их церковь только повторяла капуцинскую церковь Девы Марии в Риме.



Церковь Девы Марии древняя, она построена в самом начале 17 века, на заре христианства. В ней находится скелетик маленькой принцессы-пчёлки Кларидской Барберини, племянницы одного из римских пап. В стены вмурованы 4000 черепов.


Катакомбы капуцинов в Палермо. В отличие от катакомб Неаполя или Рима это чисто христианские катакомбы, поэтому они полностью доступны для обозрения. Их стали рыть с начала 17 века. Всего тут захоронено 8 тысяч трупов, включая трупы 20 века.


Наверху фото монахов. А это светские трупы в т.н. «Галерее профессионалов». Тут хоронят интеллигентов – художников, юристов, офицеров, врачей.



Это португальская церковь в Эворе. Булыжники в стенах – настоящие черепа.



Над входом девиз: «Наши кости ожидают, когда к ним присоединятся твои».


Подобные артефакты не есть особенность католицизма. Вот аналогичное захоронение на православном Афоне. Сначала умерших монахов предают земле. Через несколько лет разрывают могилы и смотрят – правильно ли разложился труп. Если правильно, с черепа соскребают сгнившие остатки и помещают в «костяницу».


Если труп правильно приготовлен праведной жизнью, то он не гниёт, а ссыхается. Такой мумифицированный труп – огромная ценность. Его выставляют на всеобщее обозрение, прикосновением к трупу лечатся. Особенно хорошие трупы разрубают на части и делят между несколькими церквями. Частица трупа должна также закладываться в основание каждой новой церкви.



Русская монахиня-схимница. Её одеяние напоминает суконный саркофаг, разукрашенный могилами и черепами. Уходящий в монастырь, умирает для мира. Это живой труп. И это очень хорошо. С точки зрения христианской доктрины.




Разумеется, в церквях перед прихожанами мотивы смерти и варварского поклонения трупам сглаживаются. Например мощи часто хранятся «под спудом» - в закрытых ящиках. Но христианство в целом накладывает на культуру отпечаток неимоверной тоски и грусти. Это находит своё выражение во всём – в архитектуре, живописи, музыке. Иногда получается торжественно и даже сладко – ведь слёзы могут принести облегчение и могут быть выражением не физической боли, а ностальгии, любви, высокой печали.

Во-вторых, христианство очень короткая и узкая религия. Всё содержание христианской легенды по объёму равно одному античному мифу среднего размера. Это пытаются маскировать, превращая Библию в телефонный справочник или дополняя рассказами о святых. Но эти дополнения искусственны, неинтересны и даже в таком виде создают большие трудности для основной легенды. В общем, их никто не знает. Непорочное зачатие Девы Марии в «папской догматической конституции 1854 года» это канцелярский апофеоз подобных «улучшений». Это не художественное творчество, а выправление бумаги конторой по учёту трупов при морге или городском кладбище.


Даже если на минуту допустить, что крестики слева и справа на этой картине Пальма иль Веккьо не пририсованы позже, тут точно отображено соотношение изобразительной мощи языческой (в смысле античной) культуры и тщедушного литературного мифа христианства. Который даже в своей сердцевине «сборник четырёх текстов» – т.е. список и справочник, а не сказание.

<a href="http://www.samisdat.com/audio/41.mp3">
Кликабельно. Песню-грустилку, которая иллюстрирует унылый зимний пейзаж выше, можно пропеть и иначе.
Возьмём всего один второстепенный миф античной религии – миф лучезарной Эос. Эос это прекрасная девушка с розовыми пальчиками. Каждое утро она поднимается на небо в колеснице, запряжённой Лампосом и Фаэтоном, и освещает землю.

Эос большая шалунишка, поэтому у неё на щеках после ночи всегда румянец. Когда утром наступает царство Эос, у мужчин возникает эрекция.

Эос добрая, но забывчивая. Она полюбила прекрасного юношу Тифона и вышла замуж, попросив Зевса сделать его бессмертным. Но она забыла попросить сохранить ему юность, и Тифон со временем превратился в старика. Чтобы его не видеть Эос заперла Тифона в отдельную комнату, откуда тот жаловался скрипучим голосом на несчастную судьбу. Тогда из жалости Эос превратила Дмитрия Евгеньевича в сверчка.

Это всего ОДНА небольшая история и только эта история даёт огромные шансы на удачные человеческие контакты. Это ЗАБАВНО. Тут можно шутить, можно намекать, можно общаться - и подросткам, и молодым людям, и зрелым людям, и старикам. Можно посмеяться, при желании можно и поплакать. В меру, без зверства.



Донателло. Пророк Аввакум.
А что может рассказать христианин? Ну, пришёл санитар из морга домой, решил позабавить супругу интересной историей.

- Прикинь, деда в пятницу привезли, он уж дня два дома лежал. Ну, положили в морозилку, а в выходные электричество вырубили. И что ты думаешь, а понедельник открываю, а он как новенький. Только ноготь на ноге отвалился.

Человек в шоке. А христианин продолжает:

- Я ноготь с собой принёс. Хочешь, покажу?

Это… ТЯЖЕЛО. Очень.

Разве что положительную сторону тут можно увидеть в том, что христианская культура быстро приводит к секуляризации общества. Люди избегают говорить в быту на религиозные темы, перестают использовать религиозные аналогии, избегают контактов со служителями культа. Не случайно встретить священника на улице – плохая примета. Много икон в доме – к беде. Вокруг человека, постоянно беседующего на религиозные темы, быстро образуется вакуум. Люди разбегаются. Сакральные функции священников религиозная община и государство стремиться заменить функциями моральной проповеди, статистического учёта, медицинской и социальной помощи, искусством и философией, чем угодно, но только не самим христианством. «Всё что угодно, только не ноготь».

Поэтому атеизм зародился и получил значение связной доктрины только в христианском мире. Другие культуры просто не понимают, а в чём проблема. Представьте дяденьку, который бегает по детским утренникам и борется с Дедом Морозом. То кричит из зала: «Не верьте, дети, это неправда!», то пишет кляузу в РОНО. А то и набрасывается на бедного Санта Клауса с кулаками и рвёт мешок с подарками. В общем, ведёт себя как круглый дурак и идиот. Но если Санта-Клаус детям показывает из мешка сушеного кота, то дяденьку можно понять.


В третьих, в основной доктрине христианстве существует нелепая путаница, отталкивающая неофитов. И это, как и вторая особенность, со всей очевидностью показывает, что христианство могло быть сделано только очень поздно, только на скорую руку и только людьми случайными.

Христиане-теологи буквально плутают между трёх сосен со своей доктриной тройственности единого Бога. Как это возможно, совершенно непонятно. Для первичной пропаганды это создаёт огромные трудности. Ни одна мировая религия не усваивается неофитами так трудно. При огромных усилиях в 19 веке европейские империи обратили в христианство девственно чистую Африку при соотношении сил 1000:1. И что же? Сейчас там мусульманство успешно вытесняет христианство. Потому что для неразвитого сознания совершенно нелепо объясняется Основная Формула христианской доктрины. Получается 2+2=5. При этом в мусульманстве есть неприятное обрезание и вообще мусульманский мир - мир второго сорта. Но мусульманская доктрина предельно ясна. Один бог – Аллах. Его пророк – Мухаммед. И есть два свидетеля для принятия в мусульманство. ВСЁ. За один день человека можно принять и это принятие честное и крепкое. А для мировой религии лёгкость пропаганды, желательно умещающейся в один день - основа основ.

Собственно, непонятно, как учение с такой дефектной доктриной могло распространяться количественным путём. Цепная реакция в христианстве затруднена. Эта религия ведет действенную пропаганду, когда уже имеет политическое и военное господство и финансируется государством. С нуля на этом подняться проблематично.

Иными словами, если суммировать всё сказанное, христианство это миф касты могильщиков большого и культурного государства, превратившийся в монорелигию в результате государственного переворота.



Сообщение было отредактировано E.P. Iphan: 29.07.2018, 02:33

[E.P. Iphan]

Чаушеску
к 100 столетию со дня рождения

«Последний сталинист Европы» пал жертвой бессовестной лжи
Теперь уже известно, что «суд над четой Чаушеску» был расправой под полностью вымышленным предлогом


Ровно 100 лет назад родился Николае Чаушеску. При жизни его называли «гением Карпат», после смерти – кровавым диктатором. Но главным сейчас представляется то, что в 1989 году он пал жертвой первой в истории «цветной революции». Именно на Румынии испытали тогда многие социальные, информационные и политические технологии, теперь уже хорошо известные миру.

Генерального секретаря РКП и президента Социалистической Республики Румыния Николая Чаушеску называли «последним сталинистом Европы». Он не боялся принимать у себя Никсона, перечить Брежневу, а Горбачеву прямо заявлял: «Скорее Дунай потечет вспять, чем состоится перестройка в Румынии». «Великому Кондукэтору» удалось полностью избавить страну от долговой кабалы МВФ, но в 1989 году он стал жертвой лжи и манипуляций, которые надолго извратили его реальный вклад в историю.

Путь кондукэтора

Чаушеску пришел к власти не как карьерный коммунист из номенклатуры, а как подпольщик. Он вырос в большой крестьянской семье с девятью братьями и сестрами, родителям будущего румынского лидера принадлежали три гектара земли и несколько овец. Чтобы прокормить семью, отец подрабатывал портняжным ремеслом.



В 11 лет Николае отправили в Бухарест – работать. В столице он устроился на завод и пошел учеником к сапожнику. Этот выбор сыграл решающую роль в его судьбе: в 15 лет Чаушеску стал подмастерьем в сапожной мастерской Александра Сандулеску – члена Румынской коммунистической партии, находившейся на нелегальном положении.

Шел 1933 год. В Румынии – нищей аграрной стране, 80% населения которой заняты в сельском хозяйстве, – набирали популярность праворадикальные идеи и националистические организации, самой известной из которых была «Железная гвардия». К концу 30-х фактическая власть оказалась в руках маршала Йона Антонеску, который пошел на сближение с нацистской Германией.

Привлеченный к партийной работе Чаушеску впервые оказался в тюрьме, когда Антонеску еще возглавлял Генштаб. В 1934 году он был арестован вторично – за сбор подписей в защиту бастовавших железнодорожников. Два года спустя Чаушеску официально вступил в ряды РКП, после чего последовали новые аресты. Периоды 1936–1939 и 1940–1944 годов будущий глава Румынии провел в заключении, в том числе в известной своими жестокостями тюрьме «Дофтана» – «Румынской Бастилии», где к Чаушеску, как и к другим заключенным, применялись пытки. Заикание, которое проявлялось время от времени, он связывал именно с этим периодом своей жизни.

В 1939 году, в короткий промежуток свободы, Чаушеску познакомился с молодой коммунисткой-подпольщицей Еленой Петреску – дочерью крестьянина и работницей текстильной фабрики (они заключили брак только в 1946-м – совсем в других условиях, фактически в другой стране). А в заключении – со многими известными коммунистами, в частности, с Георге Георгиу-Дежем. После выхода Румынии из войны против СССР именно Георгиу-Деж стал генеральным секретарем РКП.

А Чаушеску последовательно занимал посты начальника Высшего политического управления Вооруженных сил, министра сельского хозяйства, заместителя министра Вооруженных сил и другие.

Смерть Сталина вызвала в советско-румынских отношениях определенные трения. Георгиу-Деж неоднозначно отнесся к хрущевской «оттепели», а некоторые резкие шаги нового советского руководителя были восприняты как покушение на самостоятельность Бухареста. В Румынской народной республике заговорили об особом «румынском пути к социализму».

В 1965 году Георге Георгиу-Деж скончался. Его преемником стал Чаушеску. Изначально – как фигура временная, компромиссная, не допускающая усиления ни одной из партийных группировок. Но, как и Брежнев в СССР, Чаушеску быстро сменил свой статус с «временного» на «незаменимого».

Между Востоком и Западом

Если Георгиу-Деж был жестким авторитарным правителем, новый генеральный секретарь РКП выглядел откровенным либералом.

С одной стороны, он вел себя как истинный коммунист, поступал как истинный коммунист и мыслил как истинный коммунист. С другой, явно не желал быть марионеткой Москвы. Румыния входила в Организацию варшавского договора и Совет экономической взаимопомощи, активно использовала возможности этих организаций (до 60% ее внешнего оборота приходилось на страны СЭВ), но вместе с тем осудила ввод войск в Чехословакию, не одобрила ввод войск в Афганистан, отвергла призыв Москвы бойкотировать Олимпиаду в Лос-Анджелесе.

Румынский лидер поддерживал тесные отношения с Китаем, Албанией, КНДР, Вьетнамом, то есть странами, где «не расстались со сталинизмом». Тем не менее в 60-70-е годы обвинить Чаушеску в сталинизме было бы трудно, напротив, его обвиняли в западничестве и либерализме. В стране продавалась западная пресса, передачи иностранного радио не глушились, выезд и въезд были относительно свободными, и Румынию активно посещали иностранные туристы. Будучи частью социалистического блока, Бухарест откровенно заигрывал с Западом. Сегодня это назвали бы диверсификацией экономики.


В 1969 году Чаушеску без согласования с Москвой принял в Бухаресте президента США Ричарда Никсона. В гостях у Чаушеску также побывали французский президент Шарль де Голль и глава британского МИДа Майкл Стюарт. Будучи очарованы прогрессивным политиком, западные лидеры не скупились на похвалы и высокие оценки: Франция вручила Чаушеску Орден Почетного легиона, Великобритания наградила Орденом Бани и Большим крестом с посвящением в рыцари, Дания и Швеция отметили собственными рыцарскими орденами. Перед Румынией распахнуло двери Европейское экономическое сообщество, социалистическую страну приняли в организацию Всеобщего соглашения по тарифам и торговле (предшественница ВТО), а международные кредитные организации охотно предложили ей свою помощь.

С 70-х годов Чаушеску набрал 22 миллиарда долларов западных кредитов. Эти деньги были вложены в развитие нефтепереработки, нефтехимии, тяжелой и легкой промышленности – мебельные, пищевые, текстильные, обувные производства. В стране была создано собственное автомобилестроение и авиапромышленность. Объем производства в 1970-е годы в 100 раз превышал уровень 1944-го, а национальный доход вырос в 15 раз.

Но праздник продолжался недолго: мечта Чаушеску о самодостаточном государстве между Советами и Западом обрушилась в один миг.


В самом начале 1980-х кондукэтору намекнули: свободный Запад, построенный только и исключительно на демократических началах, принципах рынка и свободной конкуренции, будет кредитовать вас только по политическим мотивам – если вы уйдете из советского блока. В качестве бонуса обещали многое, по тем временам почти невероятное – списание долгов и открытие новой кредитной линии.

Запад был готов хвалить, награждать, принимать на высшем уровне, но только на своих условиях.

Чаушеску встал на дыбы. Не для того он выстраивал политику Румынии как самостоятельной страны, чтобы лечь под западный блок, тем более – как бы добровольно, а по факту в результате экономического шантажа. В 1983 году в стране был проведен референдум о запрете иностранных заимствований. Несмотря на то, что основной объем выплат по внешним долгам приходился на 90-е годы, было заявлено, что Бухарест расплатится досрочно.

Для этого в Румынии были введены жесткие меры экономии, включая карточную систему на продукты питания и ограничения по электроэнергии. Товары народного потребления были направлены на экспорт – в том числе в ущерб внутреннему потреблению.

Забегая вперед, отметим, что, испытывая сильнейшие экономические трудности, к началу 1989 года Румыния сумела погасить все долги. Но любовь Запада к ее лидеру растаяла как дым. Чаушеску перестали приглашать в капиталистические страны, Румынию лишили режима наибольшего благоприятствования в торговле, а «хороший парень» превратился в «последнего сталиниста Европы», тем более что Чаушеску категорически отказался поддержать «перестройку» Михаила Горбачева в СССР.


В декабре 1989 года дошло до прямого конфликта между Москвой и Бухарестом. Горбачев пытался давить. Чаушеску отказался от проведения «любых реформ». В ответ советский лидер пригрозил «последствиями». Они не заставили себя долго ждать.

Первая «цветная революция»

Еще в 70-х в Румынии начал формировался культ личности Чаушеску. Пресса превозносила «гения Карпат», «героя из героев», «Великого Кондукэтора». О жизненном пути вождя издавались тысячи книг, улицы заполнялись его портретами. Пока дружба с Западом была в разгаре, это никого не смущало. Но стоило ситуации измениться, по Румынии поползли слухи о царской роскоши, которой окружили себя Николае и Елена Чаушеску. Золотой унитаз Елены, который моют исключительно водкой, – наиболее известный пример, но есть и другие.

Утверждалось, что дочь Чаушеску Зоя обожает бриллианты, которые ей доставляют прямо из ювелирных магазинов. Ее называли нимфоманкой, о пьяных загулах которой ходят легенды. О младшем сыне кондукэтора Нику говорилось, что все свободное время он якобы проводил в Лас-Вегасе, спуская миллионы за карточным столом, и что болезненно неравнодушен к женщинам, начиная от работниц любой из фабрик, заканчивая олимпийской чемпионкой Монреаля 14-летней Нади Команечи, которую он якобы изнасиловал сразу после ее триумфального возвращения на Родину. Здесь трудно не провести параллели с тем, что публиковалось в то же самое время в перестроечном СССР в отношении советских государственных деятелей и их детей.

Елена Чаушеску и Ион Илиеску. Впоследствии Илиеску возглавил оппозицию, отстранил Чаушеску от власти и дважды избирался президентом Румынии (фото: Fototeca online a comunismului românesc)
Елена Чаушеску и Ион Илиеску. Впоследствии Илиеску возглавил оппозицию, отстранил Чаушеску от власти и трижды избирался президентом Румынии (фото: Fototeca online a comunismului românesc)

С октября 1989 года по Румынии начали распространяться письма, подписанные учеными, академиками или общественными деятелями, с призывом протестовать против Чаушеску. В этом «самиздате» президента объявляли сумасшедшим. Призыв был услышан: 16 декабря 1989 года в городе Тимишоара на западе страны начались беспорядки.

Непосредственной причиной конфликта стало решение о депортации местного пастора и общественного деятеля Лесло Текеша, выступавшего с сепаратистскими идеями. Милиция попыталась разогнать демонстрантов, и по западным телеканалам пошли сюжеты о зверствах режима Чаушеску, в частности – о расстрелах женщин и детей.

Миру были продемонстрированы ночные улицы Тимишоары, на которых лежали неубранные трупы. Как выяснилось впоследствии, для подготовки этой «картинки» были взяты тела из городских моргов.

Не получая информации по официальным каналам, люди слушали «западные голоса», которые вещали о всемерной поддержке «восставшего против произвола диктатора народа». У посольств Румынии во многих странах мира проходили митинги протеста, а в Тимишоаре демонстранты начали захватывать административные здания. Тогда в городе действительно зазвучали выстрелы.



21 декабря в Бухаресте был собран 100-тысячный митинг в поддержку Чаушеску. Во время речи Великого Кондукэтора провокаторы (позднее лидеры оппозиции сами признали наличие организованных групп провокаторов) стали выкрикивать антиправительственные лозунги и взрывать петарды. Решив, что началась стрельба, толпа бросилась с площади. На улицах Бухареста воцарился хаос, были введены войска, начались перестрелки между «повстанцами» с одной стороны и войсками и сотрудниками службы безопасности «Секуритате» – с другой.

На следующий день был найден мертвым министр обороны страны Василе Миля. Официальная пропаганда заявила, что он покончил жизнь самоубийством, но слухи немедленно разнесли (а «западные голоса» подтвердили), что его казнил Чаушеску за отказ стрелять в демонстрантов. После этого войсковые части начали переходить на сторону восставших. А оппозиция, лидером которой неожиданно оказался бывший член ЦК РКП Ион Илиеску (он был снят со всех постов в 1984-м), захватила телецентр и объявила о «свержении диктатора».

Супруги Чаушеску покинули Бухарест на вертолете. Они планировали прибыть на резервный командный пункт, который должен был обеспечивать и. о. министра обороны генерал Виктор Стэнкулеску, но тот, как оказалось, поддерживал оппозиционеров и отдал приказ сбить вертолет с диктатором. Получив сообщение об этом, пилот посадил машину и объявил, что тоже переходит на сторону народа.

Чету Чаушеску арестовали. На военной базе в Тырговиште состоялся скорый «суд» (он длился всего два часа) и вынесен «приговор» – смертная казнь.


Правда приходит слишком поздно

Чаушеску обвинили в разрушении национальной экономики, вооруженном выступлении против народа, геноциде, убийстве 64 тысяч граждан Румынии в ходе попыток подавления беспорядков, в присвоении государственных средств, открытии секретных счетов в иностранных банках на сумму более миллиарда долларов и намерении бежать из страны с народными деньгами. Семидесятилетних супругов расстреляли в Тырговиште в тот же день. Казнь была показана по румынскому телевидению.

Дети Чаушеску были арестованы, включая абсолютно аполитичного старшего сына Валентина, всю жизнь проработавшего физиком. Они отбыли различные сроки тюремного заключения. Но у Зои так и не нашли бриллиантов. А олимпийская чемпионка Надя Команечи отказалась признать изнасилование со стороны Нику. И до сих пор, живя в США, говорит, что ничего подобного не было.


Спустя годы открылись новые подробности событий 1989 года. Так, в 2007-м в ходе официального расследования выяснилось, что приказ стрелять в демонстрантов в Тимишоаре отдал армии не кондукэтор, а «перешедший на сторону народа» генерал Стэнкулеску. Тот самый, что занял в новом правительстве пост министра обороны и руководил судом над Чаушеску и его расстрелом.

Бывший премьер Венгрии Миклош Немет впоследствии признал, что спецслужбы его страны поставляли румынской оппозиции оружие. При этом, согласно современным данным, в ходе перестрелок и волнений погибла одна тысяча человек против 64 тысяч, о которых заявляли ранее.

Однако многолетнее расследование так и не обнаружило миллиардных иностранных счетов Чаушеску. «Мы не нашли никаких свидетельств того, что он имел какие-либо личные финансовые средства за пределами Румынии, – заявил по телевидению руководитель специальной комиссии по поискам «золота Чаушеску» Сабин Куташ. – Оборот денег за границей был очень хорошо организован и находился под строгим контролем, поэтому их использование в личных целях было невозможно».

В быту кондукэтор тоже не купался в роскоши. По воспоминаниям архитектора Камила Рогунски, долгое время работавшего с Чаушеску, президент социалистической Румынии был очень скупым человеком. У него ничего не было, рассказывал Рогунски, все его имущество было строго инвентаризировано.

В 2008 году Стэнкулеску, ушедший в отставку четырехзвездным генералом в 1991-м, и первый глава МВД «демократического правительства» Михай Кицак были осуждены на длительные сроки заключения за расстрел в Тимишоарах.

Спустя два года был проведен социологический опрос, который выявил: если бы в 2010-м Николае Чаушеску выдвигался на пост президента Румынии, за него отдали бы свои голоса 40% населения страны.