новая хронология, без ссылок Опции

[E.P. Iphan]

любая религия, для воспитанного в её культурном контексте, воспринимается как данность. Человеку трудно посмотреть на неё (то есть на себя) со стороны. Для христианина, мусульманина, буддиста или индуиста его религиозная культура является НОРМОЙ. И наоборот, всё, что этой норме не соответствует, воспринимается как нечто глубоко ненормальное. Ненормальное в самих основаниях.

Если человек в той или иной степени начинает воспринимать СВОЮ культуру как ненормальность, он становится существом глубоко несчастным. Поэтому любая критика религии штука не такая безобидная, как кажется на первый взгляд. Я думаю, она и не нужна. Национальную религию нужно воспринимать как данность и не рыпаться.

В нашей культуре принято здороваться при встрече и пожимать друг другу руки. В принципе это условность, которую можно игнорировать. Но это игнорирование сразу создаст массу проблем и весьма вероятно спровоцирует нервный срыв.

Те люди, которые легкомысленно критикуют религию, не понимают, на что замахиваются, даже с точки зрения бытовой.

А кроме быта есть и многое другое. Человек возникает из небытия и в небытие уходит, даже толком не осознав, что произошло, и участником какого события он стал. Религия придаёт некую осмысленность этому изначально бессмысленному процессу, даёт точку отсчёта. То есть кроме всего прочего религия гораздо более рациональна, чем та рациональная критика, которой она постоянно подвергается. В конечном счёте, критики совершают одну и ту же ошибку – ошибку неправильного масштабирования. Они пытаются установить диалог с вечностью, но сама эта попытка есть попытка включения в коммуникацию биологического объекта, а именно хитрого, но не очень умного млекопитающего. Это делает сам факт разговора абсурдным и оскорбительным. Если нельзя говорить в доме повешенного о верёвке, то представьте, что вы получили по е-мейлу письмо от человека, который живет один день. Он вам задает какие-то вопросы, о чём-то спорит, делится планами. Но он возник 12 часов назад и через 12 часов исчезнет. Личность ли это? Это тающее в воздухе колечко филологического дыма, с которым разговаривать СМЕШНО.

Я не убрал столь длинную преамбулу под кат, чтобы предупредить глубоко верующих людей. Вероятно, им не стоит читать то, что написано внутри. Хотя то, что там написано, не колеблет и не может поколебать христианство, давно ставшее основанием нашего мира.

Более того, сама критика христианства не свидетельствует ни о большом уме, ни о большой культуре. В конечном счёте любой человек тут оказывается в положении Ласло Тота.

Был такой чудак в 70-х, то ли венгр, то ли еврей из Австралии. Набросился с молотком на Пьету Микеланджело, разбил мадонне голову, отломал руку и стал орать, что Христос это он, у него нет и не может быть матери, ибо Бог был, есть и будет всегда. Австралопитека судить не стали, а подлечили малешко и направили с богом на родину. Потом в голове у Ласло Тота наступили некоторые повреждения, приведшие к инсульту. А в результате инсульта отнялась рука.

Можно конечно утешать себя тем, что люди ещё поднимутся, приобретут бессмертие, у них будет по восемь сердец и по четыре мозга, и вот тогда они к теме вернутся и поговорят.

Несомненно, люди станут бессмертными, бессмертие это тривиальная задача, которой можно достичь десятком способов. Потребуется на это ещё лет 200, не больше. Галактика населена не просто разумными существами, а бессмертными разумными существами. Смертность разумного существа это легкоустранимая дикость, парадокс раннего этапа развития цивилизации.

Вопрос только будет ли это бессмертное разумное существо человеком. И не будет ли спор с Богом спором с самим собой.

Но историк, игнорирующий историю религии, это такой же слепенький дурачок , как биолог, игнорирующий например функцию воспроизводства организмов. Поэтому, помолясь, приступим – разумеется, гуманно и в самом щадящем режиме.

В христианстве есть Три Особенности, бросающиеся в глаза любому непредвзятому наблюдателю.

Первое - это мрачный депрессивный характер и зацикленноcть на теме смерти и покойников. Основной религиозный обряд христиан это похороны, похороны являются венцом жизни христианского святого, а сама его жизнь есть ПОДГОТОВКА ТРУПА.

Эти трупы хоронят у храмов. Где церковь там кладбище, где кладбище, там церковь. Близнецы-братья. Сами церкви тоже кладбища – хоронят в полу, в стенах, чуть ли не на потолке.



Часовня католической церкви Всех Святых в Чехии. Сделана из 40 000 человеческих скелетов.



Думаю насчёт 40 000 преувеличение, но несколько тысяч точно. Костяной канделябр – в нём в качестве деталей содержатся все кости человеческого скелета.





На самом деле эта церковь новация. Её построили в преддверье начинающегося декаданса по приказу медиатизированного старичка из СРИГНа князя Шварценберга. Вот его малый герб, выложенный костями. Как говорится, «у каждого барона своя причуда».


И дата с подписью Мастера. Но построенная в 1870 году церковь была действующей, никакого отторжения она ни у прихожан, ни у клира не вызвала. Да и не стали бы Шварценберги так кощунствовать. Их церковь только повторяла капуцинскую церковь Девы Марии в Риме.



Церковь Девы Марии древняя, она построена в самом начале 17 века, на заре христианства. В ней находится скелетик маленькой принцессы-пчёлки Кларидской Барберини, племянницы одного из римских пап. В стены вмурованы 4000 черепов.


Катакомбы капуцинов в Палермо. В отличие от катакомб Неаполя или Рима это чисто христианские катакомбы, поэтому они полностью доступны для обозрения. Их стали рыть с начала 17 века. Всего тут захоронено 8 тысяч трупов, включая трупы 20 века.


Наверху фото монахов. А это светские трупы в т.н. «Галерее профессионалов». Тут хоронят интеллигентов – художников, юристов, офицеров, врачей.



Это португальская церковь в Эворе. Булыжники в стенах – настоящие черепа.



Над входом девиз: «Наши кости ожидают, когда к ним присоединятся твои».


Подобные артефакты не есть особенность католицизма. Вот аналогичное захоронение на православном Афоне. Сначала умерших монахов предают земле. Через несколько лет разрывают могилы и смотрят – правильно ли разложился труп. Если правильно, с черепа соскребают сгнившие остатки и помещают в «костяницу».


Если труп правильно приготовлен праведной жизнью, то он не гниёт, а ссыхается. Такой мумифицированный труп – огромная ценность. Его выставляют на всеобщее обозрение, прикосновением к трупу лечатся. Особенно хорошие трупы разрубают на части и делят между несколькими церквями. Частица трупа должна также закладываться в основание каждой новой церкви.



Русская монахиня-схимница. Её одеяние напоминает суконный саркофаг, разукрашенный могилами и черепами. Уходящий в монастырь, умирает для мира. Это живой труп. И это очень хорошо. С точки зрения христианской доктрины.




Разумеется, в церквях перед прихожанами мотивы смерти и варварского поклонения трупам сглаживаются. Например мощи часто хранятся «под спудом» - в закрытых ящиках. Но христианство в целом накладывает на культуру отпечаток неимоверной тоски и грусти. Это находит своё выражение во всём – в архитектуре, живописи, музыке. Иногда получается торжественно и даже сладко – ведь слёзы могут принести облегчение и могут быть выражением не физической боли, а ностальгии, любви, высокой печали.

Во-вторых, христианство очень короткая и узкая религия. Всё содержание христианской легенды по объёму равно одному античному мифу среднего размера. Это пытаются маскировать, превращая Библию в телефонный справочник или дополняя рассказами о святых. Но эти дополнения искусственны, неинтересны и даже в таком виде создают большие трудности для основной легенды. В общем, их никто не знает. Непорочное зачатие Девы Марии в «папской догматической конституции 1854 года» это канцелярский апофеоз подобных «улучшений». Это не художественное творчество, а выправление бумаги конторой по учёту трупов при морге или городском кладбище.


Даже если на минуту допустить, что крестики слева и справа на этой картине Пальма иль Веккьо не пририсованы позже, тут точно отображено соотношение изобразительной мощи языческой (в смысле античной) культуры и тщедушного литературного мифа христианства. Который даже в своей сердцевине «сборник четырёх текстов» – т.е. список и справочник, а не сказание.

<a href="http://www.samisdat.com/audio/41.mp3">
Кликабельно. Песню-грустилку, которая иллюстрирует унылый зимний пейзаж выше, можно пропеть и иначе.
Возьмём всего один второстепенный миф античной религии – миф лучезарной Эос. Эос это прекрасная девушка с розовыми пальчиками. Каждое утро она поднимается на небо в колеснице, запряжённой Лампосом и Фаэтоном, и освещает землю.

Эос большая шалунишка, поэтому у неё на щеках после ночи всегда румянец. Когда утром наступает царство Эос, у мужчин возникает эрекция.

Эос добрая, но забывчивая. Она полюбила прекрасного юношу Тифона и вышла замуж, попросив Зевса сделать его бессмертным. Но она забыла попросить сохранить ему юность, и Тифон со временем превратился в старика. Чтобы его не видеть Эос заперла Тифона в отдельную комнату, откуда тот жаловался скрипучим голосом на несчастную судьбу. Тогда из жалости Эос превратила Дмитрия Евгеньевича в сверчка.

Это всего ОДНА небольшая история и только эта история даёт огромные шансы на удачные человеческие контакты. Это ЗАБАВНО. Тут можно шутить, можно намекать, можно общаться - и подросткам, и молодым людям, и зрелым людям, и старикам. Можно посмеяться, при желании можно и поплакать. В меру, без зверства.



Донателло. Пророк Аввакум.
А что может рассказать христианин? Ну, пришёл санитар из морга домой, решил позабавить супругу интересной историей.

- Прикинь, деда в пятницу привезли, он уж дня два дома лежал. Ну, положили в морозилку, а в выходные электричество вырубили. И что ты думаешь, а понедельник открываю, а он как новенький. Только ноготь на ноге отвалился.

Человек в шоке. А христианин продолжает:

- Я ноготь с собой принёс. Хочешь, покажу?

Это… ТЯЖЕЛО. Очень.

Разве что положительную сторону тут можно увидеть в том, что христианская культура быстро приводит к секуляризации общества. Люди избегают говорить в быту на религиозные темы, перестают использовать религиозные аналогии, избегают контактов со служителями культа. Не случайно встретить священника на улице – плохая примета. Много икон в доме – к беде. Вокруг человека, постоянно беседующего на религиозные темы, быстро образуется вакуум. Люди разбегаются. Сакральные функции священников религиозная община и государство стремиться заменить функциями моральной проповеди, статистического учёта, медицинской и социальной помощи, искусством и философией, чем угодно, но только не самим христианством. «Всё что угодно, только не ноготь».

Поэтому атеизм зародился и получил значение связной доктрины только в христианском мире. Другие культуры просто не понимают, а в чём проблема. Представьте дяденьку, который бегает по детским утренникам и борется с Дедом Морозом. То кричит из зала: «Не верьте, дети, это неправда!», то пишет кляузу в РОНО. А то и набрасывается на бедного Санта Клауса с кулаками и рвёт мешок с подарками. В общем, ведёт себя как круглый дурак и идиот. Но если Санта-Клаус детям показывает из мешка сушеного кота, то дяденьку можно понять.


В третьих, в основной доктрине христианстве существует нелепая путаница, отталкивающая неофитов. И это, как и вторая особенность, со всей очевидностью показывает, что христианство могло быть сделано только очень поздно, только на скорую руку и только людьми случайными.

Христиане-теологи буквально плутают между трёх сосен со своей доктриной тройственности единого Бога. Как это возможно, совершенно непонятно. Для первичной пропаганды это создаёт огромные трудности. Ни одна мировая религия не усваивается неофитами так трудно. При огромных усилиях в 19 веке европейские империи обратили в христианство девственно чистую Африку при соотношении сил 1000:1. И что же? Сейчас там мусульманство успешно вытесняет христианство. Потому что для неразвитого сознания совершенно нелепо объясняется Основная Формула христианской доктрины. Получается 2+2=5. При этом в мусульманстве есть неприятное обрезание и вообще мусульманский мир - мир второго сорта. Но мусульманская доктрина предельно ясна. Один бог – Аллах. Его пророк – Мухаммед. И есть два свидетеля для принятия в мусульманство. ВСЁ. За один день человека можно принять и это принятие честное и крепкое. А для мировой религии лёгкость пропаганды, желательно умещающейся в один день - основа основ.

Собственно, непонятно, как учение с такой дефектной доктриной могло распространяться количественным путём. Цепная реакция в христианстве затруднена. Эта религия ведет действенную пропаганду, когда уже имеет политическое и военное господство и финансируется государством. С нуля на этом подняться проблематично.

Иными словами, если суммировать всё сказанное, христианство это миф касты могильщиков большого и культурного государства, превратившийся в монорелигию в результате государственного переворота.



Сообщение было отредактировано E.P. Iphan: 29.07.2018, 02:33

[E.P. Iphan]

Нет, великие люди никогда не идут на поводу у событий, а наоборот — ведут события за собой. Петр же никогда не управлял жизнью — жизнь управляла им, а он покорно плыл по течению с самого раннего возраста, приблизительно десятилетнего. Тогда состоялся в Москве стрелецкий бунт, и в присутствии десятилетнего Петра стрельцы подняли на пики одного боярина… Говорят, тогда Петр был спокоен, стоя с патриархом, матерью и братом на Красном крыльце в Кремле. Да, патриарха стрельцы бы не тронули, но знал ли об этом ребенок?

Далее же пришлось Петру уехать с матерью в деревню, где он скучал и бесцельно шлялся по окрестностям, выискивая себе забаву. Учиться он, разумеется, и не думал, да и учить его никто не собирался. Мать его была ума недалекого, а духовника у него или попа какого дежурного при нем, вероятно, не было вовсе. Так что на всю оставшуюся жизнь пришлось ему ограничиться начальным образованием и собственным разумением, откровенно слабым, к сожалению. Писать он умел с грехом пополам, а читал, вероятно, только личные письма. Ну, не читать же было сочинения Гоббса или какого-нибудь Локка, не говоря уж о русских авторах… Скучно это, господа аглицкие немцы.

Только по стечению обстоятельств и никак иначе, десятилетний Петр оказался в деревне рядом с приезжими иностранцами, немецкой слободой, где чуть позже от скуки и познакомился со своими иностранными собутыльниками и впитал любовь к Европе. Разумеется, обходительные европейские собутыльники понравились ему больше взбунтовавшихся русских стрельцов… Да и упиваться с ними до потери сознания было, конечно, гораздо веселее, чем читать с ними Гоббса или Локка, о которых они, впрочем, тоже наверняка и не слыхивали.

Разве удивительна любовь Петра к его собутыльникам? Никто из русских им не интересовался, а немцы, разумеется, проявляли к нему внимание и подобающее уважение. Разве был у него хоть малейший выбор, даже призрачный, кого любить? Ну, какой же выбор стоит перед обиженным ребенком, страдающим от недостатка внимания? И далее всю жизнь Петр вел себя, как обиженный и озлобленный ребенок. Например, при первой же удобной возможности он избавился от ненавистных ему стрельцов, подвергнув множество их смертной казни за очередную смуту, а потом даже бород выносить не мог и одеяния неевропейского… Разумеется, на сей счет был издан особый его указ в европейском духе, как следует одеваться приличному человеку, а как — неприличному, например старообрядцу. Принципиально этот указ соответствует приказу нацистов евреям нашивать на одежду желтые шестиконечные звезды.

Многие историки предполагают, что помянутый случай с убийством боярина на глазах Петра тяжело отразился на его психике. Дело в том, что в течение жизни он испытывал тяжелые припадки, вероятно эпилептические, когда всего его начинало вдруг корчить, но сознания он вроде бы не терял (бывает по-разному). Если это была эпилепсия, то едва ли она возникла у Петра от испуга (если она не врожденная, то требуется все-таки органическое поражение головного мозга или хотя бы хронический алкоголизм или наркомания, словом длительная интоксикация). Ныне эпилептические припадки связывают с патологическими нервными процессами в головном мозге, а во времена Петра считали, наверно, проделками бесов… Впрочем, отчего бы бесам не производить не только корчи, но и патологические процессы в головном мозге?

Вполне вероятно, что убийство боярина, произошедшее на глазах Петра, пагубно отразилось на его психике, но припадки вроде эпилептических едва ли имеют к этому отношение. Патология головного мозга могла у него быть врожденной или возникнуть в результате алкоголизма. Возможны и иные причины, например воспаление головного мозга или травма, в том числе контузия взрывной волной, словом то самое органическое поражение…

Безусловно, та маниакальная охваченность, с которой Петр отдавался всякому делу, от управления государством до личного отсечения голов, свидетельствует об отклонениях в его психике. Даже пьянству он отдавался с обычной для него маниакальной страстью, устраивая со своими собутыльниками дикие оргии, вполне достойные сумасшедшего дома, а именно — т.н. Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор как издевательство над церковной иерархией (при этом, повторим, он был верующим человеком, что опять же нехарактерно для психически здоровых верующих — издевательство над священством).

Вне всякой связи с предполагаемой у Петра эпилепсией, патологию характера его можно определить как эпилептоидную. В приведенном ниже отрывке предельно точно описан характер Петра и даже его физические качества.

Уже в самом названии «эпилептоидная психопатия» заложена мысль о том, что этим термином должны обозначаться те непрогредиентные конституциональные формы, которые находятся в таком же отношении к эпилепсии, как шизоидная психопатия к шизофрении. Самыми характерными свойствами этого типа психопатов мы считаем: во-первых, крайнюю раздражительность, доходящую до приступов неудержимой ярости, во-вторых, приступы расстройства настроения (с характером тоски, страха, гнева) и в-третьих, определенно выраженные, так называемые моральные дефекты (антисоциальные установки). Обычно это люди очень активные, односторонние, напряженно деятельные, страстные, любители сильных ощущений, очень настойчивые и даже упрямые. Та или другая мысль надолго застревает в их сознании; можно определенно говорить о склонности эпилептоидов к сверхценным идеям. Их аффективная установка почти всегда имеет несколько неприятный, окрашенный плохо скрываемый злобностью оттенок, на общем фоне которого от времени до времени, иной раз по ничтожному поводу, развиваются бурные вспышки неудержимого гнева, ведущие к опасным насильственным действиям. Обыкновенно подобного рода психопаты очень нетерпеливы, крайне нетерпимы к мнению окружающих и совершенно не выносят противоречий. Если к этому прибавить большое себялюбие и эгоизм, чрезвычайную требовательность и нежелание считаться с чьими бы то ни было интересами, кроме своих собственных, то станет понятно, что поводов для столкновений с окружающими у эпилептоидов всегда много.
[…]
Несмотря на свою необузданность эпилептоиды всегда остаются людьми очень узкими, односторонними и не способными хотя бы на мгновение отрешиться от своих эгоистических интересов, полностью определяющих их, в общем, всегда очень напряженную деятельность. Их аффективность лишена богатства оттенков и определяется, преимущественно, постоянно имеющейся у них в наличии агрессивностью по отношению к окружающим людям. Чувство симпатии и сострадания, способность вчувствоваться в чужие переживания им недоступны. Отсутствие этих чувств в соединении с крайним эгоизмом и злобностью делает их морально неполноценными и способными на действия, далеко выходящие не только за рамки приемлемого в нормальных условиях общежития, но и за границы, определяемые уголовным законом. […]
Эпилептоиды, как достаточно ясно из предыдущего, люди инстинктов и примитивных влечений. Страстные и неудержимые, они ни в чем не знают меры: ни в безумной храбрости, ни в актах жестокости, ни в проявлениях любовной страсти.
[…]
С соматической стороны можно отметить, что значительная часть эпилептоидов отличается своеобразным атлетически-диспластическим телосложением и чрезмерной возбудимостью вазомоторов. В связи с последним обстоятельством стоят часто наблюдаемые у них во время вспышек гнева приливы крови к голове.
П.Б. Ганнушкин. Клиника психопатий: их статика, динамика, систематика. Н. Новгород, 2000.
Все это верно по отношению к Петру, вплоть до атлетического телосложения (подковы разгибал в руках) и сильных головных болей, вызванных у него, быть может, и не приливами крови (мало ли всего, например от бешенства артериальное давление могло повышаться, вот и головная боль).

В наше время сохраняют актуальность не только блестящие психологические наблюдения и заключения Ганнушкина, впервые опубликованные в 1933 году, но и его классификация психопатий — пограничных конституциональных состояний, проявляющих нечто среднее между психозом и нормой. Просто ныне для эпилептоидов используется иное название — возбудимые типы, агрессивные, импульсивные, эмоционально-неустойчивые… В принятой ныне классификации болезней (МКБ-10) это заболевание описано значительно более бледно, чем у Ганнушкина (код F60.3, эмоционально-неустойчивое расстройство личности): «Расстройство личности, характеризующееся определенной склонностью к импульсивным действиям без учета последствий. Настроение непредсказуемо и капризно. Имеются склонность к вспышкам эмоций и неспособность контролировать взрывчатое поведение. Отмечаются сварливость и конфликтность с окружающими, особенно тогда, когда импульсивные поступки пресекаются и критикуются. Можно выделить два типа расстройства: импульсивный тип, характеризующийся преимущественно эмоциональной нестабильностью и недостатком эмоционального контроля, и пограничный…»

Увы, «реформы» Петра, в основе имевшие сверхценную идею величия Европы и низости России, были лишь отражением его психической патологии, продуктами душевной болезни — и только. Петровский поход к делу типичен для эпилептоида, не разбирающего обычно полутонов и красок: для него существует только черное и белое. Печален, впрочем, не душевнобольной во главе государства (это бывает, например у тех же шведов Карл Двенадцатый), а дегенераты в нашей власти, «чужестранная толпа», которая с маниакальной охваченностью продолжала дело Петра…

Нужно ли еще раз уточнить, до чего страну могут довести люди во власти, неполноценные психически? До безумия. Преклонение нашего правящего класса перед великой иностранной мудростью до такой степени дошло во времена Петра, что даже страну нашу некие петровские дегенераты стали называть чужестранным наименованием Руси — Россия, каковое имя произносится по правилам греческого языка (произнесите для сравнения имя Азия с ударением на И — это стандартное греческое ударение в словах с данным окончанием).

Никогда и никто из русских не называл нашу страну словом, выдуманным византийскими греками в связи со страшным князем Рос из книги пророка Иезекиля. Еще папенька Петра Первого назывался государем всея Великия и Малыя и Белыя Руси, а не греческой России… Увы, принятое дегенератами новое имя страны укрепилось. Наверно, предложил ввести его в обиход не лично Петр, греческого языка, разумеется, не знавший (он и русского-то не знал), а некто из церковных его холуев, понявший своего полоумного хозяина совершенно верно…

Из сказанного должно быть понятно, почему после Петра у нас очень хорошо приживаются европейские бредовые идеи (сверхценные) и даже самые вздорные мифы о России, глупые и оскорбительные. Это ведь идет из самого средоточия мирового разума, высшей цивилизации, каковую мысль петровские дегенераты и их последователи грубо навязали нашему народу. Возражать же дегенератам, к сожалению, осмеливались немногие. Ну, а если никто не спорит с тем бредовым утверждением, что средоточие мирового разума залегает где-то возле варварской Голландии, то что же должен думать об этом простой человек? На каком основании он должен опровергать патологические измышления?

По счастью ли, по несчастью ли, а «европейский» патологический процесс развивался у нас не быстро, ибо в правящем классе всегда были и нормальные психически люди, но даже после смерти Петра он развивался неуклонно, не пресекла его даже революция. Даже в наши дни есть дегенераты такого рода, «европейского». Так, может быть, пора уже ввести в психопатологию новое заболевание — европейское расстройство личности, а больных называть европеоиды или петроиды? Или это уже поздно?

Сообщение было отредактировано E.P. Iphan: 19.01.2016, 09:46