новая хронология, без ссылок Опции

[E.P. Iphan]

любая религия, для воспитанного в её культурном контексте, воспринимается как данность. Человеку трудно посмотреть на неё (то есть на себя) со стороны. Для христианина, мусульманина, буддиста или индуиста его религиозная культура является НОРМОЙ. И наоборот, всё, что этой норме не соответствует, воспринимается как нечто глубоко ненормальное. Ненормальное в самих основаниях.

Если человек в той или иной степени начинает воспринимать СВОЮ культуру как ненормальность, он становится существом глубоко несчастным. Поэтому любая критика религии штука не такая безобидная, как кажется на первый взгляд. Я думаю, она и не нужна. Национальную религию нужно воспринимать как данность и не рыпаться.

В нашей культуре принято здороваться при встрече и пожимать друг другу руки. В принципе это условность, которую можно игнорировать. Но это игнорирование сразу создаст массу проблем и весьма вероятно спровоцирует нервный срыв.

Те люди, которые легкомысленно критикуют религию, не понимают, на что замахиваются, даже с точки зрения бытовой.

А кроме быта есть и многое другое. Человек возникает из небытия и в небытие уходит, даже толком не осознав, что произошло, и участником какого события он стал. Религия придаёт некую осмысленность этому изначально бессмысленному процессу, даёт точку отсчёта. То есть кроме всего прочего религия гораздо более рациональна, чем та рациональная критика, которой она постоянно подвергается. В конечном счёте, критики совершают одну и ту же ошибку – ошибку неправильного масштабирования. Они пытаются установить диалог с вечностью, но сама эта попытка есть попытка включения в коммуникацию биологического объекта, а именно хитрого, но не очень умного млекопитающего. Это делает сам факт разговора абсурдным и оскорбительным. Если нельзя говорить в доме повешенного о верёвке, то представьте, что вы получили по е-мейлу письмо от человека, который живет один день. Он вам задает какие-то вопросы, о чём-то спорит, делится планами. Но он возник 12 часов назад и через 12 часов исчезнет. Личность ли это? Это тающее в воздухе колечко филологического дыма, с которым разговаривать СМЕШНО.

Я не убрал столь длинную преамбулу под кат, чтобы предупредить глубоко верующих людей. Вероятно, им не стоит читать то, что написано внутри. Хотя то, что там написано, не колеблет и не может поколебать христианство, давно ставшее основанием нашего мира.

Более того, сама критика христианства не свидетельствует ни о большом уме, ни о большой культуре. В конечном счёте любой человек тут оказывается в положении Ласло Тота.

Был такой чудак в 70-х, то ли венгр, то ли еврей из Австралии. Набросился с молотком на Пьету Микеланджело, разбил мадонне голову, отломал руку и стал орать, что Христос это он, у него нет и не может быть матери, ибо Бог был, есть и будет всегда. Австралопитека судить не стали, а подлечили малешко и направили с богом на родину. Потом в голове у Ласло Тота наступили некоторые повреждения, приведшие к инсульту. А в результате инсульта отнялась рука.

Можно конечно утешать себя тем, что люди ещё поднимутся, приобретут бессмертие, у них будет по восемь сердец и по четыре мозга, и вот тогда они к теме вернутся и поговорят.

Несомненно, люди станут бессмертными, бессмертие это тривиальная задача, которой можно достичь десятком способов. Потребуется на это ещё лет 200, не больше. Галактика населена не просто разумными существами, а бессмертными разумными существами. Смертность разумного существа это легкоустранимая дикость, парадокс раннего этапа развития цивилизации.

Вопрос только будет ли это бессмертное разумное существо человеком. И не будет ли спор с Богом спором с самим собой.

Но историк, игнорирующий историю религии, это такой же слепенький дурачок , как биолог, игнорирующий например функцию воспроизводства организмов. Поэтому, помолясь, приступим – разумеется, гуманно и в самом щадящем режиме.

В христианстве есть Три Особенности, бросающиеся в глаза любому непредвзятому наблюдателю.

Первое - это мрачный депрессивный характер и зацикленноcть на теме смерти и покойников. Основной религиозный обряд христиан это похороны, похороны являются венцом жизни христианского святого, а сама его жизнь есть ПОДГОТОВКА ТРУПА.

Эти трупы хоронят у храмов. Где церковь там кладбище, где кладбище, там церковь. Близнецы-братья. Сами церкви тоже кладбища – хоронят в полу, в стенах, чуть ли не на потолке.



Часовня католической церкви Всех Святых в Чехии. Сделана из 40 000 человеческих скелетов.



Думаю насчёт 40 000 преувеличение, но несколько тысяч точно. Костяной канделябр – в нём в качестве деталей содержатся все кости человеческого скелета.





На самом деле эта церковь новация. Её построили в преддверье начинающегося декаданса по приказу медиатизированного старичка из СРИГНа князя Шварценберга. Вот его малый герб, выложенный костями. Как говорится, «у каждого барона своя причуда».


И дата с подписью Мастера. Но построенная в 1870 году церковь была действующей, никакого отторжения она ни у прихожан, ни у клира не вызвала. Да и не стали бы Шварценберги так кощунствовать. Их церковь только повторяла капуцинскую церковь Девы Марии в Риме.



Церковь Девы Марии древняя, она построена в самом начале 17 века, на заре христианства. В ней находится скелетик маленькой принцессы-пчёлки Кларидской Барберини, племянницы одного из римских пап. В стены вмурованы 4000 черепов.


Катакомбы капуцинов в Палермо. В отличие от катакомб Неаполя или Рима это чисто христианские катакомбы, поэтому они полностью доступны для обозрения. Их стали рыть с начала 17 века. Всего тут захоронено 8 тысяч трупов, включая трупы 20 века.


Наверху фото монахов. А это светские трупы в т.н. «Галерее профессионалов». Тут хоронят интеллигентов – художников, юристов, офицеров, врачей.



Это португальская церковь в Эворе. Булыжники в стенах – настоящие черепа.



Над входом девиз: «Наши кости ожидают, когда к ним присоединятся твои».


Подобные артефакты не есть особенность католицизма. Вот аналогичное захоронение на православном Афоне. Сначала умерших монахов предают земле. Через несколько лет разрывают могилы и смотрят – правильно ли разложился труп. Если правильно, с черепа соскребают сгнившие остатки и помещают в «костяницу».


Если труп правильно приготовлен праведной жизнью, то он не гниёт, а ссыхается. Такой мумифицированный труп – огромная ценность. Его выставляют на всеобщее обозрение, прикосновением к трупу лечатся. Особенно хорошие трупы разрубают на части и делят между несколькими церквями. Частица трупа должна также закладываться в основание каждой новой церкви.



Русская монахиня-схимница. Её одеяние напоминает суконный саркофаг, разукрашенный могилами и черепами. Уходящий в монастырь, умирает для мира. Это живой труп. И это очень хорошо. С точки зрения христианской доктрины.




Разумеется, в церквях перед прихожанами мотивы смерти и варварского поклонения трупам сглаживаются. Например мощи часто хранятся «под спудом» - в закрытых ящиках. Но христианство в целом накладывает на культуру отпечаток неимоверной тоски и грусти. Это находит своё выражение во всём – в архитектуре, живописи, музыке. Иногда получается торжественно и даже сладко – ведь слёзы могут принести облегчение и могут быть выражением не физической боли, а ностальгии, любви, высокой печали.

Во-вторых, христианство очень короткая и узкая религия. Всё содержание христианской легенды по объёму равно одному античному мифу среднего размера. Это пытаются маскировать, превращая Библию в телефонный справочник или дополняя рассказами о святых. Но эти дополнения искусственны, неинтересны и даже в таком виде создают большие трудности для основной легенды. В общем, их никто не знает. Непорочное зачатие Девы Марии в «папской догматической конституции 1854 года» это канцелярский апофеоз подобных «улучшений». Это не художественное творчество, а выправление бумаги конторой по учёту трупов при морге или городском кладбище.


Даже если на минуту допустить, что крестики слева и справа на этой картине Пальма иль Веккьо не пририсованы позже, тут точно отображено соотношение изобразительной мощи языческой (в смысле античной) культуры и тщедушного литературного мифа христианства. Который даже в своей сердцевине «сборник четырёх текстов» – т.е. список и справочник, а не сказание.

<a href="http://www.samisdat.com/audio/41.mp3">
Кликабельно. Песню-грустилку, которая иллюстрирует унылый зимний пейзаж выше, можно пропеть и иначе.
Возьмём всего один второстепенный миф античной религии – миф лучезарной Эос. Эос это прекрасная девушка с розовыми пальчиками. Каждое утро она поднимается на небо в колеснице, запряжённой Лампосом и Фаэтоном, и освещает землю.

Эос большая шалунишка, поэтому у неё на щеках после ночи всегда румянец. Когда утром наступает царство Эос, у мужчин возникает эрекция.

Эос добрая, но забывчивая. Она полюбила прекрасного юношу Тифона и вышла замуж, попросив Зевса сделать его бессмертным. Но она забыла попросить сохранить ему юность, и Тифон со временем превратился в старика. Чтобы его не видеть Эос заперла Тифона в отдельную комнату, откуда тот жаловался скрипучим голосом на несчастную судьбу. Тогда из жалости Эос превратила Дмитрия Евгеньевича в сверчка.

Это всего ОДНА небольшая история и только эта история даёт огромные шансы на удачные человеческие контакты. Это ЗАБАВНО. Тут можно шутить, можно намекать, можно общаться - и подросткам, и молодым людям, и зрелым людям, и старикам. Можно посмеяться, при желании можно и поплакать. В меру, без зверства.



Донателло. Пророк Аввакум.
А что может рассказать христианин? Ну, пришёл санитар из морга домой, решил позабавить супругу интересной историей.

- Прикинь, деда в пятницу привезли, он уж дня два дома лежал. Ну, положили в морозилку, а в выходные электричество вырубили. И что ты думаешь, а понедельник открываю, а он как новенький. Только ноготь на ноге отвалился.

Человек в шоке. А христианин продолжает:

- Я ноготь с собой принёс. Хочешь, покажу?

Это… ТЯЖЕЛО. Очень.

Разве что положительную сторону тут можно увидеть в том, что христианская культура быстро приводит к секуляризации общества. Люди избегают говорить в быту на религиозные темы, перестают использовать религиозные аналогии, избегают контактов со служителями культа. Не случайно встретить священника на улице – плохая примета. Много икон в доме – к беде. Вокруг человека, постоянно беседующего на религиозные темы, быстро образуется вакуум. Люди разбегаются. Сакральные функции священников религиозная община и государство стремиться заменить функциями моральной проповеди, статистического учёта, медицинской и социальной помощи, искусством и философией, чем угодно, но только не самим христианством. «Всё что угодно, только не ноготь».

Поэтому атеизм зародился и получил значение связной доктрины только в христианском мире. Другие культуры просто не понимают, а в чём проблема. Представьте дяденьку, который бегает по детским утренникам и борется с Дедом Морозом. То кричит из зала: «Не верьте, дети, это неправда!», то пишет кляузу в РОНО. А то и набрасывается на бедного Санта Клауса с кулаками и рвёт мешок с подарками. В общем, ведёт себя как круглый дурак и идиот. Но если Санта-Клаус детям показывает из мешка сушеного кота, то дяденьку можно понять.


В третьих, в основной доктрине христианстве существует нелепая путаница, отталкивающая неофитов. И это, как и вторая особенность, со всей очевидностью показывает, что христианство могло быть сделано только очень поздно, только на скорую руку и только людьми случайными.

Христиане-теологи буквально плутают между трёх сосен со своей доктриной тройственности единого Бога. Как это возможно, совершенно непонятно. Для первичной пропаганды это создаёт огромные трудности. Ни одна мировая религия не усваивается неофитами так трудно. При огромных усилиях в 19 веке европейские империи обратили в христианство девственно чистую Африку при соотношении сил 1000:1. И что же? Сейчас там мусульманство успешно вытесняет христианство. Потому что для неразвитого сознания совершенно нелепо объясняется Основная Формула христианской доктрины. Получается 2+2=5. При этом в мусульманстве есть неприятное обрезание и вообще мусульманский мир - мир второго сорта. Но мусульманская доктрина предельно ясна. Один бог – Аллах. Его пророк – Мухаммед. И есть два свидетеля для принятия в мусульманство. ВСЁ. За один день человека можно принять и это принятие честное и крепкое. А для мировой религии лёгкость пропаганды, желательно умещающейся в один день - основа основ.

Собственно, непонятно, как учение с такой дефектной доктриной могло распространяться количественным путём. Цепная реакция в христианстве затруднена. Эта религия ведет действенную пропаганду, когда уже имеет политическое и военное господство и финансируется государством. С нуля на этом подняться проблематично.

Иными словами, если суммировать всё сказанное, христианство это миф касты могильщиков большого и культурного государства, превратившийся в монорелигию в результате государственного переворота.



Сообщение было отредактировано E.P. Iphan: 29.07.2018, 02:33

[E.P. Iphan]

Кутузофф

Кутузов за свою жизнь кем только не побывал и где только не побывал! Детство при отце; юность - блестящий ученик под крылом отца, - с тех самых пор не пропускал ни одного увлекательного французского романа; присмотрен Екатериной весной 1762 - капитан и флигель-адъютант в 17 лет; ротный в столичном полку в 18...

- доброволец польского похода 1764 в 19, работник Уложенной комиссии в 22 года (тут окончательно закоснел в идеях про необходимость новых, радикально более удобных для жителей форм правления), доброволец польского похода 1768 в 23...

- попытка оставить его вечным капитаном в полку в 1769, перевод добровольцем на турецкую войну в 1770, ракетный взлет в первой русско-турецкой войне штабным офицером в 1770-1771, доброволец на штурме Бендер в 1770,...

- великий гнев Румянцева и ссылка в крымскую армию весной 1772, крымская служба и ранение в голову в 1774, лечение, возвращение в армию, отказ ему в награждении (гнев Румянцева продолжал над ним тяготеть), ходатайство его о самом себе - чтобы наградили все-таки; истребование его самой Екатериной в столицу из армии (1775), награждение, выпроваживание его со стороны самой императрицы подольше отдохнуть за границей, пока гнев на него уляжется (1775), роман с Бибиковой (?), поездка за границу (1776 - нач. 1777), - успел осенью поучиться в Страсбургском университете, вступить в масоны, пообщаться с Фридрихом II... возвращение, гнев военного начальства все же продолжает над ним тяготеть (весна 1777), получает насилу назначение в южную глушь (весна-лето 1777)...

- брак с Бибиковой, она уезжает к нему на юг (весна 1778)

- начинает подниматься там, во многом благодаря Суворову, во вторую турецкую (1787-1791) ухитряется поладить разом с Суворовым и Репниным, второе ранение в голову, хвалы от Суворова в 1790 и Репнина в 1791, Екатерина вновь простирает ему избирающую его руку -
изъятие его Екатериной из армии (чтоб подальше от Репнина), назначение послом в Турцию (1792), пребывание в Константинополе (1793-1794) ...
по итогам Екатерина отбирает его наряду с Суворовым в качестве двух главных военных в кружке людей, которых она хочет сделать главной опорой финала своего царствования и передачи престола внуку вместо сына (соответственно, Кутузов назначается директором Кадетского корпуса и становится ультра-велкамд гостем в самом близком кружке императрицы... пожалования обширыми землями в завоеванной Польше...

- приход Павла, Кутузов ухитряется. возвыситься в доверии Павла, кем только при Павле не бывал - и послом в Берлин, и командиром экспедиционного корпуса в Северной Европе, и военным губернатором Литвы, и доверенным приближенным в самом конце... Жена еще в 1790 была при нем и недалеко от него на юге, теперь, куда бы его ни заносило - она в Петербурге.. Александр возводит его (лето 1801) в ген-губ. столицы - главным преторианцем, так сказать, это пост того, кто держит в своих руках жизнь и смерть императора...

- и через год прогоняет в ярости (лето 1802), потому что Кутузов, по его мнению, весь год недопустимо небрежно относится к обеспечению его царской безопасности (в то время как Кутузов считал, что в самый раз), их бумажная стычка лета 1802...

- 1802-1805: опала, житье Цинциннатом в имении на Волыни...

- 1805: унизительное назначение командовать авангардной частью русских сил в Австрии, подчиняемой кому угодно, - знамените отступление - ход событий возводит его в прямого подчиненного верховных командующих - Аустерлиц, -

- 1806-1808 киевский военный губернатор,
- 1808-1809 - послан укреплять собою командование на сугубо второстепенном тогда турецком фронте,
- 1809-1811 - опять литовский военный губернатор,
- 1811-1812 - главком на по-прежнему сугубо второстепенном турецком фронте, приключения с Люксандрой Барканеску-Гулиано (и с матушкой ее Катинкой Гикой-Барканеску)... Рущук... заключает Бухарестский мир так, что в ярости разом Наполеон (на то, что Кутузов совершил чудо, какое и не снилось Наполеону: привел Турцию к миру буквально за пять минут до нашествия Наполеона на Россию) и Александр (на то, что Кутузов НЕ совершил чуда, которое снилось ему, Александру: не добился от Турции вступления в войну с Австрией и Наполеоном на стороне России);

- выброшен по этому поводу со службы опять - без единого официального слова на эту тему; после начала войны 12 года ничего не получает, кроме откровенно издевательского командования десятистепенной сугубо тыловой силой --

- по требованию дворянства обеих столиц и высшего руководства империи Александр после нескольких дней мучений назначает его главкомом (авг. 1812...

- далее известно. Отменил своей властью выжигание армией собственной территории при отступлении (уговоренное между императором и Барклаем) - как прибыл к армии, так и отменил (потом пытался по мере сил помешать Ростопчину сжечь Москву). Не дал себя разгромить Наполеону в генеральном сражении (такие штуки удавались трем людям - ему самому, эрцгерцогу Карлу и - вот тебе и раз - Беннигсену [правда, Карла и Беннигсена Наполеон потом побил, а Кутузова - нет - тот ему не и дал шанса на еще одну генеральную битву]. Веллингтон, учитывая обстоятельства Ватерлоо, не считается). Неудачная попытка заключить с Наполеоном перемирие на условиях немедленного беспрепятственного ухода всех его сил из России (сорвана его же окружением, пригрозившим его низложить и повергнуть все дело на суд императора), успешное вытеснение Наполеона из России вместо назначенного еще в августе окружения и уничтожения или пленения его в глубине России... Спаситель Отечества... Заграничный поход, болезнь, "Прости меня, Мих. Илл.! - Я, Государь, прощаю , Россия никогда не простит", смерть, обычные похороны, масонское прощание...

Хватило бы десятка на три человек.

И какое время из всего перечисленного он всегда - в том числе и незадолго до смерти - вспоминал как _счастливейшее время своей жизни_?

Время посольства в Константинополе в 1793-1794. Кстати, там он научился варить кофе по-турецки (которым впоследствии угощал Зубова - "кофейник Кутузова" у Пушкина как символ унижения дворянства).


Сент-Клэр был старым англо-индийским солдатом протестантского склада. Подумайте, что это может означать, и, ради всего святого, отбросьте ханжество! Это может означать, что он был распущенным человеком, жил под тропическим солнцем среди отбросов восточного общества и, никем духовно не руководимый, без всякого разбора впитывал в себя поучения Восточной книги. Осмелюсь сказать, что он был честен в общепринятом смысле слова. Но что толку, если... Г.К. Честертон.

Не мечтайте чародейных снов!
Тех земель неправославных
Дивна прелесть и краса лугов,
Сладки капли роз медвяных...
Грибоедов, "Восток"

Можно думать, что читаешь сказки тысячи и одной ночи, когда знакомишься со всеми этими подробностями. Генерал Кутузов был окружен и сопровождаем целой великолепно снаряженной русской армией. - Гримм о пребывании Кутузова в Константинополе.